Manifesto Comunista - Marx e Engels (resumo)

O Manifesto Comunista fez a humanidade caminhar. Não em direção ao paraíso, mas na busca (raramente bem sucedida, até agora) da solução de problemas como a miséria e a exploração do trabalho. Rumo à concretização do princípio, teoricamente aceito há 200 anos, diz que "todos os homens são iguais". E sublinhando a novidade que afirmava que os pobres, os pequenos, os explorados também podem ser sujeitos de suas vidas.

Por isso é um documento histórico, testemunho da rebeldia do seres humanos. Seu texto, racional, aqui e ali bombástico e, em diversas passagens irônico, mal esconde essa origem comum com homens e mulheres de outros tempos: o fogo que acendeu a paixão da Liga dos Comunistas, reunida em Londres no ano de 1847, não foi diferente do que incendiou corações e mentes na luta contra a escravidão clássica, contra a servidão medieval, contra o obscurantismo religioso e contra todas as formas de opressão.

A Liga dos Comunistas encomendou a Marx e a Engels a elaboração de um texto que tornasse claros os objetivos dela e sua maneira de ver o mundo. E isto foi feito pelos dois jovens, um de 30 e o outro de 28 anos. Portanto, o Manifesto Comunista é um conjunto afirmativo de idéias, de "verdades" em que os revolucionários da época acreditavam, por conterem, segundo eles, elementos científicos – um tanto economicistas – para a compreensão das transformações sociais. Nesse sentido, o Manifesto é mais um monumento do que um documento... Pétreo, determinante, forte: letras, palavras, e frases que queriam Ter o poder de uma arma para mudar o mundo, colocando no lugar "da velha sociedade burguesa uma associação na qual o livre desenvolvimento de cada membro é a condição para o desenvolvimento de todos."

O Manifesto tem uma estrutura simples: uma breve introdução, três capítulos e uma rápida conclusão.

A introdução fala com um certo orgulho, do medo que o comunismo causa nos conservadores. O "fantasma" do comunismo assusta os poderosos e une, em uma "santa aliança", todas as potências da época. É a velha "satanização" do adversário, que está "fora da ordem", do "desobediente". Mas o texto mostra o lado positivo disso: o reconhecimento da força do comunismo. Se assusta tanto, é porque tem alguma presença. Daí a necessidade de expor o modo comunista de ver o mundo e explicar suas finalidades, tão deturpadas por aqueles que o "demonizam".

A parte I, denominada "Burgueses e Proletários", faz um resumo da história da humanidade até os dias de então, quando duas classes sociais antagônicas (as que titulam o capítulo) dominam o cenário.

A grande contribuição deste capítulo talvez seja a descrição das enormes transformações que a burguesia industrial provocava no mundo, representando "na história um papel essencialmente revolucionário".

Com a argúcia de quem manejava com destreza instrumentos de análise socioeconômica muito originais na época, Marx e Engels relatam (com sincera admiração !) o fenômeno da globalização que a burguesia implementava, mundializando o comércio, a navegação, os meios de comunicação.

O Manifesto fala de ontem mas parece dizer de hoje. O desenvolvimento capitalista libera forças produtivas nunca vistas, "mais colossais e variadas que todas as gerações passadas em seu conjunto". O poderio do capital que submete o trabalho é anunciado e nos faz pensar no agora do revigoramento neoliberal: nos últimos 40 anos deste século XX, foram produzidos mais objetos do que em toda a produção econômica anterior, desde os primórdios da humanidade.

A revolução tecnológica e científica a que assistimos, cujos ícones são os computadores e satélites e cujo poder hegemônico é a burguesia, não passa de continuação daquela descrita no Manifesto , que "criou maravilhas maiores que as pirâmides do Egito, que os aquedutos romanos e as catedrais góticas; conduziu expedições maiores que as antigas migrações de povos e cruzadas". Um elogio ao dinamismo da burguesia?

Impiedoso com os setores médios da sociedade – já minoritários nas formações sociais mais conhecidas da Europa - , o Manifesto chega a ser cruel com os desempregados, os mendigos, os marginalizados, "essa escória das camadas mais baixas da sociedade", que pode ser arrastada por uma revolução proletária mas, por suas condições de vida, está predisposta a "vender-se à reação". Dá a entender que só os operários fabris serão capazes de fazer a revolução.

A relativização do papel dos comunistas junto ao proletariado é o aspecto mais interessante da parte II, intitulada "Proletários e Comunistas".

Depois de quase um século de dogmatismos, partidos únicos e "de vanguarda" portadores de verdade inteira, é saudável ler que "os comunistas não formam um partido à parte, oposto a outros partidos operários, e não têm interesses que os separem do proletariado em geral".

Embora, sem qualquer humildade, o Manifesto atribua aos comunistas mais decisão, avanço, lucidez e liderança do que às outras frações que buscam representar o proletariado, seus objetivos são tidos como comuns: a organização dos proletários para a conquista do poder político e a destruição de supremacia burguesa.

O "fantasma" do comunismo assombrava a Europa e o livro procura contestar, nessa parte, todos os estigmas que as classes poderosas e influentes jogavam sobre ele. Vejamos alguns desses estigmas, bastante atuais, e a resposta do Manifesto:

Os comunistas querem acabar com toda a propriedade, inclusive a pessoal !

Você já deve ter ouvido isso... Em 1989, no Brasil, quando Lula quase chegou lá, seus adversários espalharam o boato de que as famílias de classe média teriam que dividir suas casas com os sem-teto... A bobagem é velha, de 150 anos. Marx e Engels responderam que queriam abolir a propriedade burguesa, capitalista. Para os socialistas, a apropriação pessoal dos frutos do trabalho e aqueles bens indispensáveis à vida humana eram intocáveis. Ao que se sabe, roupas, calçados, moradia não são geradores de lucros para quem os possui... O Manifesto a esse respeito, foi definitivo, apesar de a propaganda anticomunista e burra não ter lhe dado ouvidos: "O comunismo não retira a ninguém o poder de apropriar-se de sua parte dos produtos sociais, tira apenas o poder de escravizar o trabalho de outrem por meio dessa apropriação."

Os comunistas querem acabar com a família e com a educação !

Sempre há alguém pronto para falar do comunista "comedor de criancinha". Ao ouvir isso, não deixe de indagar se uma família pode viver com o salário mínimo, o pai e mão desempregados e uma moradia sem fornecimento de água e sem luz. E se uma criança pode ser educada para a vida numa escola pública abandonada pelo governo, que finge que paga aos professores e funcionários. Na sociedade capitalista a educação é, ela própria, um comércio, uma atividade lucrativa...

Os comunistas querem socializar as mulheres !

Essa fazia parte do catecismo de "satanização" das idéias socialistas. "Para o burguês, sua mulher nada mais é que um instrumento de produção. Ouvindo dizer que os instrumento de produção serão postos em comum, ele conclui naturalmente que haverá comunidade de mulheres. O burguês não desconfia que se trata precisamente de dar à mulher outro papel que o de simples instrumento de produção." É bom lembrar que alguns socialistas, até hoje, não conseguiram aceitar essa nova compreensão da mulher. O machismo nega o marxismo...

A parte III, denominada " Literatura Socialista e Comunista" faz fortes críticas às diferentes correntes socialistas da época.

O Manifesto corta com a afiada faca da ironia três tipos de socialismo da época: o "socialismo reacionário" (subdividido em socialismo feudal, socialismo pequeno-burguês e socialismo alemão, o "socialismo conservador e burguês" e o "socialismo e comunismo crítico-utópico".

Nesse capítulo a obra mostra seu caráter temporal, quase local. Revela sua profunda imersão na efervescência das idéias e combates daquela época, quando a aristocracia, para salvar os dedos já sem seus ricos anéis, condena a burguesia e, numa súbita generosidade, tece loas a um vago socialismo.

A conclusão, "Posição dos Comunistas Diante dos Diferentes Partidos de Oposição" é um relato das táticas adotadas naquele momento pelos comunistas, na França, na Suíça, na Polônia e na Alemanha. Estados Unidos e Rússia, que viviam momentos de alta tensão social e política, não são mencionados, como reconheceu Engels em maio de 1890, ao destacar com sinceridade "o quanto era estreito o terreno de ação do movimento proletário no momento da primeira publicação do Manifesto em fevereiro de 1848".

O Manifesto Comunista como não poderia deixar de ser, termina triunfalista e animando. Não quer espiritualizar e sim emocionar para a luta. Curiosamente, retoma a idéia do "fantasma", ao desejar que "as classes dominantes tremam diante da idéia de uma revolução comunista". Os proletários, que têm um mundo a ganhar com a revolução, também são, afinal, conclamados, na célebre frase, que tantos sonhos, projetos de vida e revoluções sociais já inspirou:

"PROLETÁRIOS DE TODOS OS PAÍSES, UNI-VOS !"



SOCIOLOGIA - AULA Nº 02

KARL MARX

Objeto de estudo


- Sociedade moderna



- Sociedade Capitalista




Contexto histórico

- Nasceu na Prússia (1818)



- Mudou-se para França


- Processos revolucionários


Revolução Francesa ( 1789-1799)


Revolução Francesa é o nome dado ao conjunto de acontecimentos que, entre 5 de maio de 1789 e 9 de novembro de 1799, alteraram o quadro político e social da França. Ela começa com a convocação dos Estados Gerais e a Queda da Bastilha e se encerra com o golpe de estado de Napoleão Bonaparte. Em causa estavam o Antigo Regime e os privilégios do clero e da nobreza. Foi influenciada pelos ideais do Ilumminismo e da Independencia Americana (1776). Está entre as maiores revoluções da história da humanidade.


Revolução 1830



O Congresso de Viena havia restaurado o absolutismo na França. As potências reunidas em Viena impuseram à França o Segundo Tratado de Paris, cujas condições eram mais drásticas que as do Primeiro: ela ficou reduzida a suas fronteiras de 1789, teve de pagar uma indenização de guerra de 700 milhões de francos, foi obrigada a restituir os tesouros artísticos roubados dos povos conquistados e a aceitar a ocupação do norte do país, durante cinco anos, por tropas das potências vencedoras. A segunda restauração dos Bourbon foi mais dura para os franceses do que a anterior. Luís XVIII, que em seu primeiro governo procurara controlar os excessos da nobreza emigrada, governava agora apoiado nos ultra-realistas  liderados pelo conde de Artes, que queriam restabelecer o absolutismo de origem divina dos reis. Através do chamado Terror Branco, que se caracterizou por verdadeiros massacres, passaram a perseguir todos os liberais, partidários da Revolução Francesa.




O ano de 1848 marcou o continente europeu com movimentos revolucionários que, a partir de Paris, tiveram rápida propagação nos grandes centros urbanos. A consolidação do poder político da burguesia e o surgimento do proletariado industrial enquanto força política foram os reflexos mais importantes daquele ano, que também foi marcado pela publicação do "Manifesto Comunista" de Marx e Engels.

Comuna de Paris ( 1871)



- A Comuna de Paris foi o primeiro governo operário da história, fundado em 1871 na capital francesa por ocasião da resistência popular ante a invasão alemã

- A Comuna de Paris - considerada a primeira República Proletária da história - adotou uma política de caráter socialista


CAPITALISMO

O capitalismo é um sistema econômico em que os meios de produção e distribuição são de propriedade privada e com fins lucrativos; decisões sobre oferta, demanda, preço, distribuição e investimentos não são feitos pelo governo, os lucros são distribuídos para os proprietários que investem em empresas e os salários são pagos aos trabalhadores pelas empresas.

 
SOCIALISMO

Socialismo refere-se a qualquer uma das várias teorias de organização econômica advogando a propriedade pública ou coletiva e administração dos meios de produção e distribuição de bens e de uma sociedade caracterizada pela igualdade de oportunidades/meios para todos os indivíduos com um método mais igualitário de compensação[1]. O socialismo moderno surgiu no final do século XVIII tendo origem na classe intelectual e nos movimentos políticos da classe trabalhadora que criticavam os efeitos da industrialização e da sociedade sobre a propriedade privada. Karl Marx afirmava que o socialismo seria alcançado através da luta de classes e de uma revolução do proletariado, tornando-se a fase de transição do capitalismo para o comunismo.

COMUNISMO

O comunismo é uma ideologia política e socioeconômica, que pretende promover o estabelecimento de uma sociedade igualitária, sem classes sociais e apátrida, baseada na propriedade comum e no controle dos meios de produção e da propriedade em geral. Karl Marx postulou que o comunismo seria a fase final na sociedade humana, o que seria alcançado através de uma revolução proletária. O "comunismo puro", no sentido marxista refere-se a uma sociedade sem classes, sem Estado e livre de opressão, onde as decisões sobre o que produzir e quais as políticas devem prosseguir são tomadas democraticamente, permitindo que cada membro da sociedade possa participar do processo decisório, tanto na esfera política e econômica da vida.



HEGEL

Hegel desenvolveu uma estrutura filosófica abrangente (ou "sistema") do Idealismo Absoluto a fim de referir, mediante um modo integrado e desenvolvido, a relação entre mente e natureza, sujeito e objeto do conhecimento, psicologia, Estado, história, arte, religião e filosofia. Particularmente, ele desenvolveu o conceito de que a mente (ou espírito) – "Geist" – manifesta-se em um conjunto de contradições e oposições que, ultimamente, integram-se e se unem, sem eliminar qualquer dos pólos ou reduzir um ao outro. Exemplos de tais contradições incluem aqueles entre natureza e liberdade e entre imanência e transcendência.








SOCIOLOGIA - AULA Nº 01

Como me comprometi com vocês, alunos da Faculdade Etnia, estou postando as nossas aulas de Sociologia.
Bom estudo!


Conteúdo programático


- Sociologia geral
 - Max Weber

- Karl Marx

- Émile Durkheim

- Sociologia e sua importância

- Sociologia como ciência da sociedade

- Sociologia no Brasil

- Sociologia da Religião



- COMO SE FORMAM OS GRUPOS SOCIAIS?


- Sociologia tem como objetivos de estudo a sociedade, a sua organização social e os processos que interligam os indivíduos em grupos, instituições e associações.




- August Comte ( sec XVIII)



August Comte ( sec XVIII)

Max Weber
Karl Marx
Émile Durkheim



Max Weber
Karl Marx
Émile Durkheim


Revolução Industrial


Cena do filme Tempos modernos


JOGO - FORMANDO PALAVRAS

FORMANDO PALAVRAS


Jogadores: o facilitador e 2 a 10 jogadores

Material: um baralho de cartões com as letras do alfabeto



Um bom jogo para crianças alfabetizadas.

Distribuam 20 cartões entre os jogadores , não importando o numero de jogadores. O facilitador do jogo diz uma palavra e os jogadores tem que reunir as letras que possuem para formar aquela palavra. Se eles conseguirem formar a palavra, um ponto será marcado. O jogo terminará quando cinco pontos forem marcados.

Se eles souberem escrever a palavra, mas não tiverem as letras necessárias à sua formação em seu poder, eles poderão procurar entre os cartões que não foram distribuídos.



MENSAGEM DE MOTIVAÇÃO NA CONFRATERNIZAÇÃO DOS CONDUTORES DE TRANSPORTE ESCOLAR DO MUNICÍPIO DE UAUÁ

Momento de reflexão sobre a vida, os sonhos, a família e Deus.

Parabéns a cada pessoa que tem feito seu trabalho de maneira digna.

CURSO DE RELAÇÕES HUMANAS EM CASA NOVA/BA E UAUÁ PARA TRANSPORTADORES ESCOLARES

Transportadores escolares  participaram do minicurso em Uauá/Ba.

Em Casa Nova/Ba, os transportadores escolares estiveraam atentos a palestra.

Relações Interpessoais no ambiente de trabalho - Hospital Memorial, Petrolina/PE

Relações Interpessoais tem sido um tema muito discutido devido a necessidade de saber trabalhar em equipe

Todos participaram do minicurso e puderam refletir sobre o próprio comportamento em relação a si mesmo e ao próximo

DINAMICA DE APRESENTAÇÃO



O PRESENTE II

Objetivo: promover conhecimento e amizade no grupo

Material: uma caixa bem enfeitada com um laço de fita

Procedimento: entregue o presente e convide as pessoas a se sentarem em forma de circulo, e explique como fazer o exercício.

Enquanto se entoa uma música, o presente corre de mão em mão. A um sinal, interrompe-se a música. A pessoa que ficou com o presente, apresenta-se ao grupo como um presente de Deus para a equipe. Diz o seu nome e o que gosta de fazer nos momentos livres. O exercício continua assim até que a maioria tenha se apresentado. No caso de uma pessoa ficar mais de uma vez com o presente, o grupo tem o direito de lhe fazer uma pergunta ou pedir para que realize uma tarefa: contar um fato engraçado, cantar, fazer mímica, contar uma história, uma pergunta bíblica, enfim, a tarefa pode variar bastante.

´CAPACITAÇÃO PARA LÍDERES E EDUCADORES CRISTÃOS

Olá amados (as)!

Tenho recebido e-mails de várias cidades do Brasil procurando informações sobre o trabalho que desenvolvo aqui em minha região, por isso  criei esse pequeno projeto de capacitação, assim poderemos compartilhar nossos conhecimentos e contribuir para o crescimento do Reino de Deus.

A sugestão de trabalho está divulgada logo abaixo.
Deus os abençoe!




SEMEANDO VIDA


Capacitação para líderes e educadores cristãos


“ Ide por todo mundo e pregai o evangelho a toda criatura...”(Mc 16:15) Esta é a ordem para cada discípulo de Cristo, e, como líderes responsáveis e zelosos da obra de Deus, precisamos buscar aperfeiçoamento no ensino da Palavra para com o povo de Deus.


Com o objetivo central de compartilhar conhecimento e experiências no ministério de ensino, para que cada servo de Jesus Cristo desenvolva suas atividades de maneira criativa e dinâmica, foi desenvolvido o projeto Semeando Vida.

Objetivos:

1. Compartilhar experiências e conhecimentos ministeriais;


2. Compreender sobre Liderança transformadora;


3. Conhecer o desenvolvimento humano e suas necessidades físicas, emocionais e espirituais;


4. Aprender jogos, brincadeiras e dinâmicas de grupo;


5. Trabalhar com música na educação infantil;


6. Trabalhar com histórias bíblicas e versículos;


7. Desenvolver trabalho de teatro e dança com crianças e adolescentes;


8. Conhecer sobre relacionamentos interpessoais e trabalho de equipe;


9. Motivação para vida e para servir a Deus.


Público alvo: lideres, professores de EBD, líderes de células e todos aqueles interessados em compartilhar conhecimentos e servir melhor a Deus.

Carga horária : 18 horas

Profissionais capacitados e envolvidos no ministério de servos do Senhor ( Pastores, Missionários, Psicanalistas, Pedagogos, Músicos, entre outros)


CONTEÚDO PROGRAMÁTICO PROPOSTO:

A) PALESTRAS


1. Liderança transformadora


2. Motivação


3. Relacionamentos interpessoais e trabalho em equipe

B) MINICURSOS

1. Crianças do maternal e jardim de infância _ necessidades físicas, psicológicas e espirituais.


2. Pré adolescentes e adolescentes - necessidades físicas, psicológicas e espirituais.


3. Trabalhando com jovens e adultos.

C) OFICINAS

1. Jogos e brincadeiras


2. Música


3. Histórias e versículos bíblicos


4. Dinâmicas


5. Teatro

Informações adicionais:

· Todos os participantes que freqüentarem 85% da programação receberão certificado.


· As palestras tem 1h30min de duração cada uma.


· Os minicursos tem 3 horas de duração cada um.


· As oficinas tem duração de 4 horas cada uma.


· Será oferecido lanche nos intervalos da manhã e da tarde.


· Temos disponibilidade para desenvolver este trabalho em qualquer município do Brasil.


Organização, idealização e coordenação do projeto: Dilma Costa Alves ( Pedagoga Cristã, Líder de célula, Psicanalista, Educadora, Palestrante, Serva de Deus.)


Para melhores informações e acesso completo ao projeto, entre em contato pelos telefones: (74) 8826-6205 / (74) 9141-2451 ou (74) 3612-0194


Um pouquinho de Clarice Lispector - O SONHO



O sonho


Sonhe com aquilo que você quer ser,
porque você possui apenas uma vida
e nela só se tem uma chance
de fazer aquilo que quer.
Tenha felicidade bastante para fazê-la doce.
Dificuldades para fazê-la forte.
Tristeza para fazê-la humana.
E esperança suficiente para fazê-la feliz.
As pessoas mais felizes não tem as melhores coisas.
Elas sabem fazer o melhor das oportunidades
que aparecem em seus caminhos.
A felicidade aparece para aqueles que choram.
Para aqueles que se machucam
Para aqueles que buscam e tentam sempre.
E para aqueles que reconhecem
a importância das pessoas que passaram por suas vidas.

(Clarice Lispector)